一、执法条例 25:1 人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。 25:2 恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。 25:3 只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。 本章开头这里再次讲到执法条例（比较17:8-13），强调争讼必须交给审判官处理；若是被定为有罪的应该受责打，就应当在审判官面前执行，以显示公允，免得刑罚过分；责打的次数最高不超过四十。 责打限四十下也见于中东其他国家的法典。以色列人唯恐责打超过四十，犯轻贱弟兄之罪（3节），宁可少打一下。保罗就受过这种四十减一的刑罚（林后11:24）。 1节中的“义人”可以译为“无辜的人”。 二、对待牲畜 25:4 牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。 这里讲到对待牲畜的条例。对待牲畜也应当讲人道，牛在场上踹（读音是chuài）谷，辛苦的劳动，不应当因为心疼谷类而捆缚它的嘴。保罗指出，连牛在场上踹谷，都允许它吃场上的谷类，为神工作的人难道不可以靠着传福音取得养生之物吗（林前9:9-11，14；提前5:17-18）？ 三、弟续兄孀 25:5 弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。 25:6 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。 25:7 那人若不愿意娶她哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’ 25:8 本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’ 25:9 他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’ 25:10 在以色列中，他的名必称为‘脱鞋之家’。 这里讲到了弟续兄孀条例。这种婚俗自古流行，视为天经地义（创38章）。神现在将此俗纳入法律，规定死者之妻不可嫁给外人，她丈夫的兄弟当娶她为妻，一是使宗嗣可以延续，因所生长子仍归在死者名下（5-6节）。在以色列的习俗之中，家族血脉的延续很重要。纪念家族的最好方法，是从后裔的谱系追溯。寡妇如果嫁给家族以外的人，她前夫的谱系就会中止。一是为了不让各族的产业流归别的支派，把祖产分薄了。后来这条例扩大，死者若无兄弟，他的最近亲属也须负此义务（得4章）。 若是死者的兄弟因着所生之子不能归在他的名下，或者为死者生养子嗣反而得不到本可有他继承的土地，因而不肯担此义务，那遗孀就当众脱去那人的鞋，并且吐唾沫在他脸上，他的名被称为“脱鞋之家”（7-10节）。古代脚踏田地为依法取得土地所有权的象征（11：24；创13:17），脱去所穿之鞋象征放弃权利，把鞋从一人交给另一个人象征权利转移（得4:7-8）。遗孀为那人脱鞋，公开说明那人放弃权利。置亲弟兄的遗孀于不顾，是一种羞耻（10节），女人因此须吐唾沫轻视他。 四、砍断肢体 25:11 若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体， 25:12 就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。 这里讲到砍断肢体的条例。这是圣经“以命偿命”之外（19:21），唯一砍断肢体的刑罚。男人的睾丸是极其脆弱的部位，猛烈撞击或者抓捏，一定会疼得打滚，痛苦不堪，无法忍受，甚至会疼得晕过去，发生所谓神经性休克了；重者可以致命。正因为这样的手法太恶毒，因此才定此严刑以震慑警戒。 五、度量衡的公义 25:13 你囊中不可有一大一小两样的法码； 25:14 你家里不可有一大一小两样的升斗。 25:15 当用对准公平的法码、公平的升斗。这样，在耶和华你　神所赐你的地上，你的日子就可以长久。 25:16 因为行非义之事的人，都是耶和华你　神所憎恶的。 这里讲到度量衡的公义。相应的内容见《利未记》19:35-36，这里把“公道”二字具体化，买进与卖出，借贷与回收，都用相同的砝码与升斗，不可弄虚作假。公平公正神必赐福，弄虚作假神必憎恶。 六、消灭亚玛力人 25:17 你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。 25:18 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏　神。 25:19 所以，耶和华你　神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你　神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。 本章最后，神再次提到亚玛力人，要求在日后定居迦南地之后，要灭绝亚玛力人，因为他们曾经攻击过以色列人（出17：8-16）。如果只因为这一点就命令灭族，似乎有些过分。可能亚玛力人当日攻击的方法残忍且不人道（18节）。