发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。
禁于未发之谓豫,当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。
学者有四失,教者必知之,人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。
学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困然后能自强也。
良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。
不陵节而施之谓孙。
杂施而不孙,则坏乱而不修。
幼者听而弗问,学不躐等也。
君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻;能博喻然后能为师。
君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。