唐朝信奉道教，想找姓氏依托，韩愈为了复兴儒学吼出了一嗓子，但有且仅有一嗓子，在唐朝还是不受重视的。 真正复兴儒学的是北宋五子：周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐 周敦颐，《爱莲说》的作者，二程的师父，用太极图解释世界的来源和理学，认为太极是一种无形但真实存在的东西，承接的是董仲舒的汉代儒学思想。 邵雍，北宋五子中年纪最大，交游最广的人，其余北宋四子都是他的朋友，也是著名人物司马光的朋友，司马光送了邵雍几亩地和几间房子，邵雍谓之为“安乐窝”，每天出门遛弯，那些崇拜他的人还会给他沿路盖房子，称为“行窝”，认为人们之所以觉得生活苦，是因为人的主观视角，认为什么苦，它就苦，所以要跳脱出来从别人的角度看生活，称为“观物”。 张载，二程的表叔，但认为二程的学术研究水平更加高明，所以虚心向他们请教，名为叔侄，实为师生。 张载本有心从军，被范仲淹劝告好好读书，因此真的好好读书，读得很杂，总结出“气本论”认为世界是气，看得见摸得着的，叫有形的气；看不见摸不着的，叫无形的气。名言是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”，“往圣”指的是文王、武王、周公、孔子、孟子等人，所以张载搞的也是儒学。 二程是北宋理学集大成者，二者性格差异较大，哥哥亲切活泼，弟弟踏实严谨，哥哥讲道理平易近人，在潜移默化中让人心服口服，是在王安石变法期间唯一能同时说动王安石和司马光的人，可惜就是去世太早，否则可能会影响甚至改变历史进程。 但是程颐和哥哥不一样，不喜欢开玩笑，用一生践行着“严肃”二字，绝对的不苟言笑不通人情，还因为斋戒时应不应该吃肉的问题和苏轼吵过架。 程颢提出“天理”，可以理解为自然规律、科学知识等，认为天地就像磨盘，万物在中间被碾压。碾压出的世间万物有善有恶，而作为能辨别善恶的人类，就要扬善去恶。“天理”最早出自《礼记》，程颢让它成为了哲学概念，周敦颐的太极，邵雍的观物，张载的气本论都归结为天理了。 而弟弟程颐继承了哥哥程颢的思想，认为找到天理的方法就是“格物致知”，把一样东西往死里研究，直到研究出最本质的原理，这就是格物致知，认为每天格一物，天天有进步，离天理也更进一步。 总结起来就是周敦颐的太极说解答了世界是怎么来的，邵雍的观物即为如何看世界，张载的气本论解答了世界是什么，程颢的天理说解答了世界是怎么回事，程颐的格物致知回答了应该怎么做。